تعريف الحج والعمرة

تعريف مناسك الحج والعمرة:

• النسك والمنسك: مأخوذ من النسيكة، وهي الذبيحة المُتقرَّب بها
ثم اتسع فيه فصار اسماً للعبادة والطاعة، ومنه قيل للعابد: الناسك
وقد غلب إطلاقه على أفعال الحج لكثرة أنواعها، ولما تتضمنه من كثرة الذبائح المتقرب بهــا، فيقال: مناسك الحج.
- الحج لغة: القصد، وقيل القصد إلى شيء تُعظِّمه.
- الحج شرعاً: قصد مكة للنسك في زمن مخصوص
وقيل: هو قصد مخصوص، إلى مكان مخصوص، في زمان مخصوص.

- وهو أحد الأركان الخمسة ويجب في العمر مرة واحدة.
- وقد فُرِضَ في السنة التاسعة من الهجرة على الأصح، وهو قول أكثر العلماء.

ولم يحج النبي  بعد هجرته إلى المدينة المنورة سوى حجة الوداع (في السنة العاشرة من الهجرة)

- والعمرة لغة: الزيارة.
- والعمرة شرعاً: زيارة البيت على وجه مخصوص.

واعتمر النبي  أربع مرات بعد الهجرة (ثلاثاً منها في شهر ذي القعدة، وهي عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، وعمرة الجعرانة حين قسم غنائم حنين، والرابعة في شهر ذي الحجة وهي عمرته مع حجته).



• حُكم الحج والعمرة:
- أولاً: حُكم الحج: الحج واجب بالكتاب، والسُّنَّة، وإجماع سلف الأمة.
1) أما الكتاب:
فقول الله تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ }
[آل عمران: 97]
روي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال: {وَمَن كَفَرَ} باعتقاده أنه غير واجب.
وقوله تعالى: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ } [البقرة: 196]

2) وأما السُّنَّة:

- فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما - أن النبي  قال:
"بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً".
- وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة t قال:
"خطبنا رسول الله  فقال: أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل( ): أَكُلّ عامٍ يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال رسول الله : لو قلت: نعم. لوجبت ولما استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتكم، فإنما هلك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فَأْتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه".

3) وأما الإجماع:
فقد أجمعت الأمة على وجـوب الحج على المستطيع في العُمر مرة واحدة، ولم يخالف أحد في ذلك.


- ثانياً: حُكم العمرة:
ذهب فريق: إلى أن العمرة فريضة كالحج، وبهذا قال أحمد والشافعي، وروي ذلك عن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت ـ رضي الله عنهم ـ، وبه قال ابن حزم والنووي وإسحاق.
وذهب فريق آخر: إلى أنها غير واجبة، وبهذا قال مالك وأبو حنيفة، وروي ذلك عن ابن مسعود، وهي أحد الروايتين عن أحمد والشافعي. وهذا هو القول الراجح
(حقق ذلك الشوكاني في "نيل الأوطار": 4/281 )




• شروط وجوب الحج والعمرة:
لا يجب الحج إلا على كل: مسلم – بالغ – عاقل – حر – مستطيع في أشهر الحج.
1) الإسلام:
فلا يُطاَلب غير المسلم بحج ولا بعمرة، ولا بغيرهما من أنواع العبادات، إذ الإيمان شرط في صحة الأعمال وقبولها.
قال تعالى:  وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْــــتَ لَيَحْبَطَــــنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ 
[الزمر: 65]
وإن حج وهو مسلم ثم ارتد عن الإسلام ثم عاد إليه، فإنه لا يجب عليه إعادة الحج (عند الشافعية)؛ لأن إحباط العمل لا يحدث للمرتد، إلا إذا مات على ردَّته وكفره
وذهب الأحناف والمالكية: إلى وجوب إعادته إذا عاد بعد ردته.

(2 – 3) العقل والبلوغ:
إذ لا تكليف على المجنون حتى يفيق، ولا على الصبي حتى يبلغ.
- أخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث عليt أن النبي  قال:
"رُفِعَ القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم". (صحيح الجامع: 3513)
أما عن حج الصبي والمملوك فهو لا يجب، وكذا غير المستطيع وكلهم إذا حجوا صح حجهم
ولكن على الصبي أن يحج بعد بلوغه وكذا المملوك بعد عتقه.
- ففي الحديث الذي أخرجه الطبراني بسند صحيح عن ابن عباس أن النبي  قال:
"أيما صبي حج ثم بلغ الحنث؛ فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أُعْتِق فعليه أن يحج حجة أخرى".
ومن الأدلة على صحة حج الصبي الصغير.
- ما رواه مسلم في "صحيحه" من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما –:
"أن امرأة رفعت إلى النبي  صبياً لها فقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم. ولك أجر".
فالصبي يأتي بما يستطيعه من أعمال الحج والعمرة، فإن عجز عن أي شيء منهما قام وليه بتحجيجه وإعماره (كأن يحرم عنه، ويجرده من المخيط المحيط، ويلبي عنه، ويطوف به ويسعى، ويقف به بعرفة، ويرمي عنه الجمار... إلى غير ذلك من أعمال الحج والعمرة).
لما رواه الإمام أحمد في "مسنده" وابن ماجه في "سننه" عن جابر t قال:
"حججنا مع رسول الله  ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم".
- وإذا بلغ الصبي وهو محرم فأعاد الإحرام يوم عرفة أو قبله فإن إحرامه صحيح، وتجزئه تلك الحجة عن حجة الإسلام المفروضة عليه وذلك بالإجماع.

(4) الحرية:
فالعبد لا يجب عليه الحج؛ لأن منافعه مستحقة لمولاه.

(5) الاستطاعة:
لقوله تعالى: { وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً } [آل عمران: 97]
ـ سَبِيلاً: وهي الزاد والراحلة
لما أخرجه الدارقطني والحاكم عن أنس t قال:
"قلت: يا رسول الله ما السبيل، قال: الزاد والراحلة".
وحد الاستطاعة أن يملك المسلم ما يوصله إلى بيت الله الحرام مع نفقته ونفقة أهله حتى يرجع
فالفقير الذي لا مال لديه ينفقه على نفسه أثناء حجه وعلى عياله ـ إن كان له عيال حين يتركهم وراءه ـ لا يجب عليه حج ولا عمرة، وكذا من وجد مالاً لنفقته ونفقة عياله ولكن لم يجد ما يركبه وهو لا يقوى على المشي، أو وجد ولكن الطريق غير مأمون بحيث يخاف فيه على نفسه أو ماله؛ فإنه لا يجب عليه الحج ولا العمرة لعدم استطاعته.

ويدخل في عدم الاستطاعة مَن عجز لشيخوخة أو لمرض لا يُرْجَى شفاؤه، أو لا يستقر على الدابة ويلزمه إحجاج غيره عنه إن كان له مال.
- فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث الفضل بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ:
"أن امرأة من جثعم قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: نعم" وذلك في حجة الوداع.

وعلى هذا يجوز الحج عن الغير، سواء كان مريضاً لا يُرْجَى شفاؤه، أو عجوزاً بعجز عن تأدية النسك، ويجوز الحج كذلك عن الميت.
(قال الترمذي – رحمه الله –: وقد صح عن النبي في هذا الباب أكثر من حديث)

- ولكن يشترط في من يحج عن الغير أن يكون قد حج عن نفسه أولاً.
للحديـث الذي أخرجه أبو داود وابن مـاجه عن ابن عباس – رضي الله عنهما –
أن رسول الله " "سمع رجلاً يقول: "لبيك عن شبرمة، فقال: أحججت عن نفسك؟
قال: لا، قال: فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة".

ملاحظة:
- ووقت الإحرام: هي الأشهر التي ذكرها الله تعالى بقوله: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ }[البقرة:197]
وهي: شوال، وذو القعدة، وعشرة أيام من ذي الحجة، ولو أحرم بالحج قبل هذه الأشهر لم يصح إحرامه عند الجمهور.

جزززززززززززاك الله خير و بارك الله فيك اخوي ابو يزيد

بارك الله فيك على المشاركة الرائعة